دنيا ودين ومع المفهوم الأوسع للصدقة ” الجزء الثامن “
دنيا ودين ومع المفهوم الأوسع للصدقة ” الجزء الثامن “
ونكمل الجزء الثامن مع المفهوم الأوسع للصدقة، وقد رويت آثار عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في فضل الصدقة، منها “أنها تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وتسد سبعين بابا من السوء، وأن البلاء لا يتخطى الصدقة، وأنها تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء، وأنها لتطفئ عن أهلها حر القبور” وصح عنه صلى الله عليه وسلم قوله “كل امرئ فى ظل صدقته يوم القيامة حتى يُقضى بين الناس” فكان أبو الخير راوي الحديث لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة، وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال “إن الصدقة لتطفئ غضب الرب” وقال إنها حجاب من النار لمن احتسبها يبتغي بها وجه الله عز وجل، وقال “تصدقوا فإن الصدقة فكاك من النار” فتصدقوا بما تجدون فإن خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى نفس من المتصدق، ولو كان جهد مقل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “اتقوا النار ولو بشق تمرة” وقال لامرأة من الأنصار سألته عن المسكين يقف ببابها لا تجد ما تعطيه.
“إن لم تجدي إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده” وفي الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “يا نساء المسلمين لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة” وفيهما أيضا قال صلى الله عليه وسلم “ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها منه” فبادروا بالصدقة قبل أن يحال بينكم وبينها، فيا أيها الناس اتقوا الله حق التقوى، وكونوا ممن يؤتي ماله يتزكى، وكونوا سباقين إلى الخيرات وأفضل الصدقات، فإنه “من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء” فمن سبق إلى الصدقة إذا دعي إليها، أو رأى السائل، كان له مثل أجر كل من تصدق بعده، واعلموا أن أعظم الصدقة أجرا أن تتصدق وأنت صحيح شحيح، تخشى الفقر وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا، وقد كان لفلان واعلموا أن الله ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثلهما مما ينتفع به المسكين ثلاثة الجنة رب البيت الآمر به.
والزوجة تصلحه، والخادم الذي يناوله المسكين، فمن سألكم بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، فإن للسائل حقا ولو جاء على فرس، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، واعلموا أن أحق من تصدقتم عليهم أقاربكم الذين لا تلزمكم نفقاتهم فإن الصدقة على ذي القرابة يضاعف أجرها مرتين فإنها على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم ثنتان، صدقة وصلة، وهكذا النفقات يبدأ الإنسان أولا بنفسه، ثم بمن يعول، فقال صلى الله عليه وسلم “ابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك، ثم أدناك أدناك” فاتقوا الله ربكم حق تقواه، واخشوه حق الخشية، وعظموه أحسن تعظيم، وأجلوه أكبر إجلال، واعلموا أن من شواهد ذلك وصدقه، وعلامات زيادته وقوته هو الصدقةَ تقربا إلى الله تعالى، حيث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ” الصدقة برهان” أى برهان على صدق الإيمان وصحته، ولهذا تجد أكثر الناس إيمانا بالله تعالى وبإخلافه أكثرهم صدقة، وإن من أجلّ العبادات، وأعظم القرب.
وأنفع الطاعات الصدقةَ على فقراء المسلمين ومساكينهم، والإنفاق على محاويجهم ممن دهمتهم الحروب فأتلفت أموالهم، وعطلت معايشهم، وأجلَتهم مِن بيوتهم وبلادهم، والبذل على من أصابتهم الأمراض والأوبئة والعاهات فأقعدتهم عن التكسب والعمل، والجود على من حلت بأرزاقهم الجوائح مِن سيول وعواصف وأعاصير وزلازل وفيضانات، والإعانة لمن خنقتهم الديون أو حبستهم في السجون، فالمنفق عليهم محسن لنفسه قبل غيره، والمنفق عليهم متسبب في بسط رزقه، وزيادة ماله، وحلول البركة فيه، ودعاء الملا ئكة له بالرزق، فإن المال الذى آتاه الله بني آدم، إنما أعطاهم إياه فتنة، أى اختبارا وابتلاء، لينظر هل يحسنون التصرف فيه أم يسيؤون، فمن الناس من ينفقه في شهواته المحرمة، ولذائذه التي لا تزيده مِن الله إلا بعدا، فهذا يكون ماله وبالا، وقد ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال ” لا تزول قدم عبد يوم القيامه حتى يسأل عن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه” ومن الناس من يبذل ماله في غير فائدة.
ليس فى شيء محرم، ولا في شيء مفيد أو مستحب، فهذا ماله ضائع عليه، وهو نادم عليه يوم الحساب شديدا، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ” أنه نهى عن إضاعة المال” ومن الناس من ينفقه ابتغاء وجه الله، فيما يقربه إليه، وعلى حسب شريعته، فهذا ماله خيرا له، إن المال النافع للعبد هو المال الذى قدمه لآخرته، فأنفقه وفق شرع الله تعالى، إما في نفقة واجبة أو بر وإحسان ومعروف مستحب، ولكن أيحزن المتصدق أم يسعده أن يكون يوم القيامة حين تدنو الشمس من الرؤوس في ظل صدقته، وهل أيحزن المتصدق أم يسعده أن يأتي يوم القيامة وقد أطفأت صدقته خطاياه، فأحسنوا إلى أنفسكم فتصدقوا ولا تبخلوا، وإياكم أن تحتقروا قليل الصدقة، فتردكم أو تضعفَكم عن الإنفاق في وجوه البر، وميادين الإحسان، فإن قليل الصدقة ولو كان نصف تمرة يحجب عن النار، وإن كان بكم خوف فلا تخافوا من الفقر، وإن كنتم في قلق فلا تقلقوا من الفقر، ولا تخافوا ولا تخشوا إلا من الدنيا أن تبسط عليكم فتنافسوها، وتلتهوا بها، وتهلكوا بسببها.
