الدكروري يكتب عن الرسول ما بين الحصار والخروج ” جزء 4″
بقلم / محمـــد الدكـــرورى
ولما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم خاطبهم أبو جهل في كبريائه وقال يا معشر قريش، إن محمدا قد أبي إلا ما ترون من عيب ديننا، وشتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وشتم آلهتنا، وأني أعاهد الله لأجلسن له بحجر ما أطيق حمله، فإذا سجد في صلاته فضخت به رأسه، فأسلموني عند ذلك أو امنعوني، فليصنع بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا لهم، قالوا والله لا نسلمك لشيء أبدا، فامض لما تريد، فلما أصبح أبو جهل، أخذ حجرا كما وصف، ثم جلس لرسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظره، وغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يغدو، فقام يصلي، وقد غدت قريش فجلسوا في أنديتهم ينتظرون ما أبو جهل فاعل، فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم احتمل أبو جهل الحجر، ثم أقبل نحوه، حتى إذا دنا منه رجع منهزما ممتقعا لونه، مرعوبا قد يبست يداه على حجره، حتى قذف الحجر من يده، وقامت إليه رجال قريش فقالوا له ما لك يا أبا الحكم؟
قال قمت إليه لأفعل به ما قلت لكم البارحة، فلما دنوت منه عرض لى دونه فحل من الإبل، لا والله ما رأيت مثل هامته، ولا مثل قصرته ولا أنيابه لفحل قط، فهمّ بى أن يأكلنى، فقال ابن إسحاق فذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال “ذلك جبريل عليه السلام لو دنا لأخذه” في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وقعت معجزات حسية، وهي من أعلام نبوته، ودلائل ملموسة على حفظ الله ورعايته له، وعلو قدره ومنزلته، ومن ذلك ما حدث مع أم معبد رضي الله عنها، وكذلك وصفها الدقيق له صلى الله عليه وسلم، وأم معبد رضي الله عنها هي عاتكة بنت كعب الخزاعية ، وهي أخت حبيش بن خالد الخزاعي الذي روى قصتها، وقصة وصفها للنبي صلى الله عليه وسلم تناقلها الرواة وأصحاب السيّر، وعن حبيش بن خالد رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم” أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من مكة، وخرج منها مهاجرا إلى المدينة.
هو وأبو بكر رضي الله عنه ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة رضي الله عنه ودليلهما الليثي عبد الله بن الأريقط ، مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية ، وكانت برزة أى كهلة كبيرة السن، جلدة قوية وعاقلة، تحتبي أى تجلس وتضم يديها إحداهما إلى الأخرى، على ركبتيها، وتلك جلسة الأعراب بفناء القبة ثم تسقي وتطعم، فسألوها لحما وتمرا، ليشتروه منها، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك، وكان القوم مُرملين أى نفذ زادهم، مسنتين أى في مجاعة وقحط، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في كسر أى فى جانب الخيمة، فقال ما هذه الشاة يا أم معبد؟ قالت خلفها الجهد عن الغنم، قال فهل بها من لبن؟، قالت هي أجهد من ذلك، قال أتأذنين أن أحلبها؟ قالت بلى، بأبي أنت وأمي، نعم، إن رأيت بها حلبا فاحلبها، فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها، وسمى الله عز وجل، ودعا لها في شاتها، فتفاجت أى فتحت ما بين رجليها للحلب واجترت أى أرسلت اللبن.
ودعا بإناء يربض الرهط أى يرويهم حتى يثقلوا، فحلب فيها ثجا أى لبنا كثيرا، حتى علاه البهاء، ثم سقاها حتى رويت، وسقى أصحابه حتى رووا، وشرب آخرهم صلى الله عليه وسلم، ثم أراضوا أى شربوا مرة بعد مرة، ثم حلب فيها ثانيا بعد بدء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها، وارتحلوا عنها، فقلما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا أى مهزولة، يتساوكن هُزلا أى يتمايلن من الضعف، ضحى، مخهن قليل، فلما رأى أبو معبد اللبن عجب، وقال من أين لك هذا اللبن ياأم معبد ، والشاة عازب حيال بعيدة المرعى ولا حلوبة في البيت؟ قالت لا والله، إلا أنه مر بنا رجل مبارك، من حاله كذا وكذا، قال صفيه لي يا أم معبد ، قالت رأيت رجلا ظاهر الوضاءة، أى الجمال والحُسن، أبلج الوجه أى مشرق الوجه مضيئه، حسن الخلق، لم تعبه نحلة أى ليس نحيلا، ولا تزر به صعلة أى صغر الرأس وهي تعني الدقة والنحول في البدن.
وسيم أى مشهور بالحسن، في عينيه دعج أى شديد سواد العين في شدة بياضها، وفي أشفاره وطف أى الشعر النابت على الجفن فيه طول، وفي صوته صهل أى كالبحة وهو ألا يكون حاد الصوت، وفي عنقه سطع أى طول العنق، وفي لحيته كثاثة، أزج أى دقيق شعر الحاجبين مع طولهما، أقرن أى مقرون الحاجبين، إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما أى علا برأسه، وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، حلو المنطق، فصل لا هذر ولا نزر، والهذر من الكلام ما لا فائدة فيه، والنزر هو القليل، كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن، رَبع أى ليس بالقصير ولا بالطويل، لا يأس من طول أى لا يجاوز الناس طولا، ولا تقتحمه العين من قصر، أى لا تزدريه ولا تحتقره، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرا، وأحسنهم قدرا، له رفقاء يحفون به، إن قال استمعوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود أى مخدوم، محشود أى يجتمع الناس حواليه، لا عابس ولا مُفند أى ليس عابس الوجه، وليس منسوبا إلى الجهل وقلة العقل”
