دراسة ( الابداع ) – الماهية والمعوقات فى عالمنا العربى
– بقلم الباحث / طارق فايز العجاوى – هى مترجمة الى اللغة الانجليزية
Study (creativity) – essence and constraints in the Arab world – Writer / Tariq Fayez Ajaoy
Focused the attention of psychologists to understand the creative abilities of the child and assist in their development, but the fact they exceeded that for attention to the creative abilities in adults and suggested several ways to teach children, adolescents and adults how to think in more creative ways The first half of the twentieth century is the time, who studied the intelligence and examined the nature and placed founded by either the second half of the same century is the time, who studied the innovation and creative so I drew a formula of creativity and formulated founded has placed studies and much talk on the breeding of creators at any event we do not need to search in that research and studies affected by the same subject or about the natural relationship between intelligence and creativity that this topic is taken every specialist wanted detailed explanation for creativity in all its aspects so satisfied with drawing the outlines of interest to the public so that it has these lines through a general idea of what creativity is and what it Introduction was not necessary for its close association with what we will discuss these lines, we say that all the creative intelligent and not all intelligent creative necessarily on the grounds that intelligence is the condition the foundation of the conditions of creativity so Valzca itself is not sufficient for creativity and there are Many scientists took the creativity from all angles and in particular the nature of creativity Ferry (Torrance) that since the birth seems some children are more creative than others are thus are active and are active as well as a glimpse of them notice things around them so you see them respond every voice, image, or even the smell and the glimpse of them also said they learn and very quickly how to convey their requests and needs to those around them and how to interpret the behavior of those who surround them they see them they look at all the stuff and they start to Balahbu Ihchroa themselves in all that is to invite them Balvdoliyun The irony is that these individual differences in creativity erased by the way practiced by parents in their response to this curiosity and the creative ability and, of course, then it is – I mean the face of creativity – not only parents but also outdo so that it affects all that is the vicinity of children and plays a role in his life and the observed O Gentlemen, that the more children age, the individual differences that can be observed between him and the others of the children, specifically with regard to creativity appear to be returning to the whole experience, not genetics This remarkable activity in children at a young age thing bother adults from the ocean and Atabhm and therefore they do not encourage such activities and events do not exaggerate in we say that the child was punished for his conduct active over the child compliant depositary Therefore, he said (Catena) that if the conduct creative associated factor genetic when he was able to parents and teachers do little to increase and development of the facts indicate the error of this belief, as evidenced by the treatment of behavior, creative for the child by his family and Gbarham of those around him are more important
The scientists who searched the whole of innovation and founded and most notably (Torrence) and (Gilford) and (Catena) that the capacity of the four creative thinking is First / fluency – the ability to produce many of the ideas with respect to a task, and here the greater the number of ideas given rights in the increased level of fluency Second / flexibility – the ability to produce ideas that show the movement of the human level of thought to another, or Nqlath think-tank in relation to a particular task is clear that ideas that repeat the business itself does not show such a think-tank moves Third / expansion – the ability to add details to the basic idea and then Antahaa Fourth / originality – the ability to produce unusual ideas and can not produce a lot of people’s ideas and smart remote We came (Torrance) and adding the capabilities of his new capacity as well as the four previously mentioned, namely
Ability to analyze and abstraction and the ability to close any ability to delay the completion of a task to the time allowed to produce original ideas We have characterized the psychologists between two types of thinking are — I – think about the corresponding / is the normal way of thinking according to the familiar known to us — The second – Almgianf thinking / thinking as a way unusual or refined – known to the public – Based on that mankind is divided into two healthy two basic thinking intellectuals and thinkers thought identical Mgianfa hence the original creators are thinking people with Almgianf The prevailing Dear Sirs thinking that the corresponding is encouraged by educators is conscious of the fathers and mothers, teachers and others, and this consequently killed in the child’s creative abilities and makes it therefore a human being ordinary is an innovative and creative he is, who do not Egayr not arise which in the following in their child (ideal), which is worth a success and progress And hard to Almgianf thinking is thinking that leads to innovation, creativity and invention, therefore, the psychologists and education in our time encourage this kind of thinking they are located and the means and methods by which to exploit this kind of thinking We in this regard must be referring to what he had done (Guilford) and is one of the important things on the same topic, but is drawing the attention of psychologists, not to the different ways to show intelligent man and his creativity, but also addition to thinking that can lead to many different alternatives conductive judgment to answer the questions and solutions to problems and thus creativity is sure that this ability is closely related to thinking and the ability to Almgianf conversion, installation and re-definition It can be every man of us creative in the field or specific areas, but it remains to be concerned with education and educators to show the capacity of man and that encourages them and open the sense of guiding them to the proper methods through which highlights the creativity and Nhiye have the right opportunities and the necessary and appropriate conditions and then provide the individual creativity and innovations to his community and especially that the United compete in our day in the number of creators in each of them and their kind and their ability to give and creativity in various forms of knowledge Constraints ************** creativity in the Arab world The reality is that the developed nations and over the times and the times you choose the creators of the sons of Jldtha in all walks of creativity and sponsored and cringe to them all the difficulties to get them on innovation, creativity and increase their activity to the farthest extent and is sparing no effort in the cattle they Balgali and precious and all images honoring the material from the literary to Tnevsh before them the prospects of creativity, starting in various forms of thought, knowledge and culture, the doors and it is not a departure from the familiar to write in this area, and within this context, in search of address in which obstacles creativity in the Arab world and to make clear all the means and methods that ensure remove or overcome these obstacles, at least with a view to achieve the desired goal namely the development and progress, which seeks all nations of the earth
Of course the climate and a healthy environment for creativity are not available to amend the current circumstances at hand and at all levels of social, political and economic ………… etc. This is in spite of its importance there is nothing above it in importance, among them agents of socialization the first of our children and our youth within the framework of the future vision of a community of roads suitable for breeding, education and analysis of values and social trends to be seen, including the payment of disability or for the growth of creativity among members of the community
All cases, these lines will not be able to accommodate the many and vast numbers of various creative culture in its different diameters and branches in the Arab nation from the Atlantic Ocean to the Gulf, there are hundreds or even thousands of them invade the fields of the article, poetry, stories, criticism and painting …….. Etc. In many fields of various kinds of culture and knowledge, but this production is creative retreat between the different diameters on the grounds that in some of which are still fragile, not intense Audi did not strike its roots deep in the ground may be in some other Mtdthera are indicated in the arts say special and probably spent is mysterious even brought him hieroglyphs on the difficult to understand in three diameters have all of that fails to stand on an equal footing with the creation of good writers and artists in other Arab countries
As is well known in studies of creativity, the new scenarios have approached the gap between the creators of other human beings and explained that the differences, including whether either related to quantity or quality as but under a provision of the different environmental conditions and the level of cultural and scientific peoples, and that all of these social and environmental factors are influential in the innovation either pay and release and either disable it and Ankvaúh
It must be pointed out at a crucial point in this area, namely the phenomenon of proliferation relative to some forms creative cultural marred and Khalttha in most Arab countries the phenomenon of very serious which is without doubt the phenomenon seriously ill should not overlook them, a phenomenon not hire creative energies especially in the areas of authoring scientific or other arts writing there is no doubt that this phenomenon will leave scars on our history page Arab Cultural undoubtedly a sign of condemnation of our creativity in the field of contemporary thought
It is certain that the practice of cultural creativity that can not be any schools objectively neutral to deny it of any people or geographical area, and much hard that it is the nature of each community secretion of the energies of creative of his sons are formed in the quantity and type of the flat development of civilization and culture, but it must be said the observance of the gradient and the ripening is not expected of these creative energies that burn stages and folded time to hurry to make up for running fast with overnight years of underdevelopment and ignorance heavily Balvaqh
It is recognized that cultural creativity is not a goal, but it started is a way in other ways Bamahsalh aims to provide all of the nation’s overall progress and attached to the march of modern civilization and creativity to knead promising change and a critic of the existing and admin of the best and most effective alternative.
It is often creative interactive with the issues of nation is this motivation is the basis of creativity and Ada was our need of urgent and critical in building our new heading first to the creators and owners of thought Fjder us to Nsaa them and demonstrate what Iatrdahm of obstacles on the grounds that creative besieged constraints Energy obscure backwater can not identify it as soon as his claim, but convinced of the fruit of creativity, whether literature or science or art, and his right to us in time Dath that we create an opportunity to start in the field of creative and call capacity in the field of his creation, follows his contribution creative in a convoy creators true religion make a new life and leave the world in Madder is the image that it will not rub them, but Atsena Bantlagahm build bridges with their fellow citizens and their problems on long in an atmosphere saturated with social breeze of freedom that freedom is committed to regular Nabdh of chaos and futility.
And must be well aware that creativity does not develop and flourish in an atmosphere dominated by authoritarianism, oppression, tyranny and Lada, destined to live under such this topic atmosphere, it Istbg bitter struggle and the seriousness of the challenge and struggle and it Valambda parents can achieve its goal, or part thereof under this topic difficult circumstances, it is worth of humanity more honored and revered and cherished and appreciated.
Required to achieve innovation is also a link between the creator and his surroundings in Sheta sects and denominations, and doubles his care and inadvertent contact layer broad majority of the people The problems and concerns of society and the requirements and interests of the general Eptgaha and harm suffered by the life you yearn to be achieved must be touching the creator and Athssha to experience the true interacts with the sense of The ideas and experiences, knowledge and perceptions and inspiring Uaier
His letter excellence and results from rubbing the whole road serves the life of the community and draw the steps the faithful on the path of change and advancement as well as broadcast on creative in the society of new knowledge and ideas illuminated and feelings of society and massage what we ask of our creators about the variables that raided our lives and is committed creator a grave mistake when he separated from his community and its citizens because it deprived himself of a certain honesty in creativity and areas of live gating that supply this creativity and creating a fertile environment for prosperity and fruitfulness as the Majafat community prejudice faithfully the message required to integrate in society and felt the conditions for truly reflects the position or give to this community what it takes or face his will to change touching its necessity.
When the slough creator for his community and Agterb for his people thought and spirit and Astelhamhotjarbh the creativity comes empty shell hollow does not involve the real substance of the road and often tends this creativity ingrate to be an echo of the middle expresses its view and the pleasant, their positions do not touch him to the community, but a negative sterile dodge does not adopt an opinion does not move will not reach a target and ask God, but walking this path Mbdawa and dangerous abyss.
To c 2
الكلمات الدالة: طارق فايز العجاوى دراسة
### الى الاصل باللغة العربية – اقصد البحث – ج 1
دراسة ( الابداع ) – الماهية والمعوقات فى عالمنا العربى –
الدكتور الباحث طارق فايز العجاوي
انصب اهتمام علماء النفس بفهم قابليات الطفل الابداعية والمساعدة على تنميتها بل هم حقيقة تجاوزا ذلك الى الاهتمام بالقدرات الابداعية لدى الراشدين واقترحوا طرائق عدة لتعليم الاطفال والمراهقين والراشدين كيفية التفكير بطرق اكثر ابداعا ويعد النصف الاول من القرن العشرين هو الزمان الذى درس فيه الذكاء وبحثت طبيعته ووضعت اسسه اما النصف الثانى من نفس القرن يعد الزمان الذى درس فيه الابداع والمبدعون فرسمت صيغة الابداع وصيغت اسسه فوضعت الدراسات وكثر الكلام على تربية المبدعين على كل الاحوال لسنا بحاجة للبحث بتلك الابحاث والدراسات التى طالت ذات الموضوع او عن تلك العلاقة الطبيعية بين الذكاء والابداع كون هذا الموضوع يتناوله كل مختص اراد الشرح المفصل عن الابداع بكل جوانبه لذلك نكتفى برسم الخطوط العريضة التى تهم العامة بحيث يمتلك من خلال هذه السطور فكرة عامة عن الابداع وما له وما عليه مقدمة كان لا بد منها لارتباطها الوثيق بما سنتناول بهذه السطور فنقول ان كل مبدع ذكى وليس كل ذكى مبدعا بالضرورة على اعتبار ان الذكاء هو الشرط الاساس من شروط الابداع لذلك فالذكاء بحد ذاته غير كاف للابداع وهناك علماء كثر تناولوا الابداع من كافة الزوايا وتحديدا طبيعة الابداع فيرى ( تورانس ) انه منذ الولادة يبدو بعض الاطفال اكثر ابداعا من البعض الاخر فتجدهم نشيطون وفعْالون وكذلك نلمح فيهم ملاحظة الاشياء المحيطة بهم لذلك تراهم يستجيبون لكل صوت او صورة او حتى للرائحة ونلمح فيهم ايضا انهم يتعلمون وبسرعة فائقة كيف ينقلون طلباتهم وحاجاتهم الى من حولهم وكيف يفسرون سلوك هؤلاء الذين يحيطون بهم فتراهم يتفحصون كل الاشياء وما ان يبدأوا بالحبو حتى يحشروا انفسهم فى كل امر لذلك ندعوهم بالفضولييون والعجيب ان هذه الفروق الفردية فى الابداع تمحى بواسطة الطريقة التى يلجأ اليها الاهل فى مواجهتهم لهذا الفضول وتلك القدرة الابداعية وبطبيعة الحال فان الامر – اقصد مواجهة القدرة الابداعية – لا يقتصر على الاهل فحسب بل يتجاوزهم بحيث تطال كل ماهو محيط بالطفل ويلعب دورا فى حياته والملاحظ ايها السادة انه كلما تقدم العمر بالطفل فان الفروق الفردية التى يمكن ملاحظتها بينه وبين سواه من الاطفال وتحديدا فيما يخص الابداع تبدو وكأنها عائدة بمجملها الى الخبرة وليس الى الوراثة وهذا النشاط الملحوظ لدى الاطفال فى صغرهم امرا يزعج الراشدين من المحيط ويتعبهم وبالتالى فهم لا يشجعون مثل هذه النشاطات والفعاليات ولا نبالغ فى قولنا ان الطفل النشيط يعاقب على سلوكه اكثر من الطفل الطيع الوديع ولذلك قال ( كاتينا ) انه لو كان السلوك الابداعى مرتبطا بالعامل الوراثى فلما استطاع الاهل والمعلمين فعل الشىء الكثير لزيادته وتنميته فالحقائق تدل على خطأ هذا الاعتقاد كما تدل على ان كيفية معاملة السلوك الابداعى للطفل من قبل ذويه وغبرهم ممن يحيطون به هى اكثر اهمية
ولقد اجمع العلماء الذين بحثوا فى الابداع واسسه واهمهم ( تورنس ) و ( غيلفورد ) و ( كاتينا ) ان قدرات التفكير المبدع الاربع هى الاولى / الطلاقة – وهى القدرة على انتاج العديد من الافكار فيما يخص مهمة ما وهنا كلما ازداد عدد الافكار المعطاة ارتفع مستوى الانسان فى الطلاقة الثانية / المرونة – وهى القدرة على انتاج الافكار التى تظهر تحرك الانسان من مستوى تفكير الى اخر او نقلاته التفكيرية بالنسبة الى مهمة معينة والواضح ان الافكار التى تكرر الاعمال ذاتها لا تظهر مثل هذه النقلات التفكيرية الثالثة / التوسع – وهى القدرة على اضافة التفاصيل الى فكرة اساسية ثم انتاحها الرابعة / الاصالة – وهى القدرة على انتاج افكار غير عادية ولا يستطيع انتاجها الكثيرون من الناس وهى افكار بعيدة وذكية ولقد جاء ( تورانس ) ومساعديه فاضاف قدرات جديدة علاوة على القدرات الاربع التى ذكرناها سابقا الا وهى ***************** القدرة على التحليل والتجريد والقدرة على الاغلاق اى القدرة على تأجيل اكمال مهمة ما الى وقت يسمح بانتاج الافكار الاصيلة ولقد ميز علماء النفس بين نوعين من التفكير هما — الاول – التفكير المطابق / وهو التفكير وفق الطرق العادية المألوفة المعروفة لدينا — الثانى – التفكير المجانف / وهو التفكير وفق الطرق غير المألوفة ولا المكررة – التى يعرفها العامة – وبناءا على ذلك يقسم بنى البشر الاصحاء الى قسمين اساسيين هما المفكرون تفكيرا مطابقا والمفكرون تفكيرا مجانفا وعليه فان المبدعين الاصليين هم ذوو التفكير المجانف والسائد ايها السادة ان التفكير المطابق هو ما يشجعه المربون غير الواعين من اباء وامهات ومعلمين وسواهم وهذا بالتالى يقتل فى الطفل القدرات الابداعية ويجعله بالتالى انسانا عاديا غير مبتكر ولا مبدع فهو الذى لا يغاير ولا يثور وهو فى التالى فى نظرهم طفل ( مثالى ) وهو الجدير بالنجاح والتقدم والثابت ان التفكير المجانف هو التفكير الذى يقود الى الابتكار والابداع والاختراع ولذلك فان علماء النفس والتربية فى ايامنا هذه يشجعون هذا النوع من التفكير ويوجدون الوسائل والطرق التى تعين على استغلال هذا النوع من التفكير ونحن بهذا الصدد لا بد من الاشارة الى ما قام به ( غيلفورد ) ويعد من الامور الهامة المتعلقة بذات الموضوع الا وهو توجيه اهتمام علماء النفس لا الى الطرق المختلفة الى تظهر ذكاء الانسان وابداعه فحسب وانما اضافة الى ذلك الى التفكير الذى يستطيع ان يقود الى العديد من البدائل المختلفة الموصلة حكما الى الاجوبة عن التساؤلات وحلول المشكلات وبالتالى الى الابداع ومن المؤكد ان هذه القدرة متصلة اتصالا وثيقا بالتفكير المجانف والقدرة على التحويل والتركيب واعادة التعريف ويمكن ان يكون كل انسان منا مبدعا فى مجال او مجالات بعينها ولكن يبقى ان تعنى التربية والمربون باظهار قدرات الانسان وان تشجعها وتفتحها بمعنى ارشادهم الى الطرق الصحيحة التى من خلالها يبرز ابداعهم ونهيىء لها الفرص المناسبة واللازمة والظروف الملائمة وعندها يقدم الفرد ابداعه وابتكاراته لمجتمعه وخاصة ان الامم تتنافس فى ايامنا هذه فى عدد المبدعين فى كل منها ونوعهم وقدرتهم على العطاء والابداع فى شتى صنوف المعرفة ************** معوقات الابداع فى عالمنا العربى واقع الحال يقول ان الامم المتقدمة وعلى مر الازمان والعصور تختار المبدعين من ابناء جلدتها فى كل مناحى الابداع وتكفلهم وتذلل لهم كافة المصاعب لحثهم على الابتكار والابداع وزيادة نشاطهم لابعد مدى ولا تألوا جهدا فى الانعام عليهم بالغالى والنفيس وبكافة صور التكريم المادى منه والادبى حتى تنفسح امامهم افاق الابداع والانطلاق فى شتى صنوف الفكر والمعرفة والثقافة بابوابها وعليه لا يعد خروجا عن المألوف ان نكتب فى هذا المجال وضمن هذا السياق بحثا نتناول فيه معوقات الابداع فى وطننا العربى وان نوضح كافة الوسائل والاساليب التى تكفل ازالة او تذليل هذه المعوقات على الاقل وذلك بقصد تحقيق الهدف المنشود الا وهو التطور والتقدم التى تسعى اليه امم الارض كافة
بطبيعة الحال ان المناخ والبيئة الصحية للابداع لا تتوفر بتعديل الظروف الراهنة الماثلة وعلى كافة الصعد الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ………… الخ فهذه على الرغم من اهميتها يوجد ما يعلو عليها فى الاهمية نذكر منها عوامل التنشئة الاجتماعية الاولى لاطفالنا وشبابنا ضمن اطار الرؤية المستقبلية للمجتمع من طرق ملائمة للتربية والتعليم وتحليل القيم والاتجاهات الاجتماعية حتى يتبين منها مدى الدفع او الاعاقة لنمو الابداع بين افراد المجتمع
على كل الاحوال لن تستطيع هذه السطور ان تستوعب الاعداد الكثيرة والهائلة للمبدعين فى الثقافة بشتى صنوفها وفروعها فى اقطار وطننا العربى من المحيط الى الخليج فهناك مئات بل الوف منهم يغزون ميادين المقالة والشعر والقصة والنقد والرسم …….. الخ وفى ميادين كثيرة بشتى صنوف الثقافة والمعرفة ولكن هذا النتاج الابداعى يتراجع بين مختلف الاقطار على اعتبار ان فى بعضها ما زال هشا لم يشتد عوده ولم تضرب جذوره فى عمق الارض وقد يكون فى البعض الاخر متدثرا بالرمز فى فنون القول خاصة وربما استغرقته الرمزية الغامضة حتى اوصلته الى الطلاسم المستعصية على الفهم فى اقطار ثالثة وقد يقصر كل ذلك عن الوقوف على قدم المساواة مع الابداع الجيد من الادباء والفنانين فى اقطار عربية اخرى
وكما هو معروف فى دراسات الابداع فان التصورات الجديدة قد قاربت الشقة بين المبدعين فى سائر البشر واوضحت ان الفوارق بينهم سواء سواء تعلقت بالكم او بالكيف انما تخضع حكما لتباين ظروف البيئة والمستوى الثقافى والعلمى للشعوب وان جميع هذه العوامل الاجتماعية والبيئية تمثل مؤثرا فى الابداع اما بدفعه وانطلاقه واما بتعطيله وانكفائه
ولا بد من الاشارة الى نقطة غاية فى الاهمية فى هذا المجال الا وهى ظاهرة الانتشار النسبى لبعض الاشكال الابداعية الثقافية شابتها وخالطتها فى جل الاقطار العربية ظاهرة غاية فى الخطورة وهى دون ادنى شك ظاهرة مرضية خطيرة لا ينبغى ان نغض الطرف عنها الا وهى ظاهرة استئجار الطاقات الابداعية وخصوصا فى التأليف العلمى او مجالات فنون الكتابة الاخرى فلا شك ان هذه الظاهرة ستترك ندوبا على صفحة تاريخنا الثقافى العربى وهى بلا شك مؤشر ادانة لابداعنا المعاصر فى ميدان الفكر
ومن المؤكد ان ممارسة الابداع الثقافى حق لا يمكن لاى دارس موضوعى محايد ان يسلبه من اى شعب او منطقة جغرافية والقدر الثابت ان من طبيعة كل مجتمع افراز طاقات مبدعة من ابنائه تتشكل فى كمها ونوعها على استواء تطوره الحضارى والثقافى الا انه يجب القول بمراعاة التدرج والانضاج فلا يتوقع من هذه الطاقات الابداعية ان تحرق المراحل وتطوى الزمن لاهثة متعجلة لتعوض فيما بين عشية وضحاها سنوات التخلف المثقلة بالفاقة والجهل
ومن المتعارف عليه ان الابداع الثقافي ليس هدفاً بداته وانما هو وسيلة ضمن وسائل اخرى تهدف بالمحصلة جميعها الى تقدم الامة ورقيها والحاقها بركب الحضارة المعاصرة والابداع الى دلك مبشر بالتغيير وناقد للقائم وجالب للبديل الافضل والانجع.
وغالباً ما يكون المبدع متفاعل مع قضايا امته ويعتبر هدا هو الدافع الاساس في الابداع وادا كانت حاجتنا الملحة والماسة في بناء مجتمعاتنا الجديدة تتجه اولاً الى المبدعين وارباب الفكر فجدير بنا ان نسعا اليهم وان ندلل ما يعترضهم من عقبات على اعتبار ان المبدع المحاصر بالمعوقات طاقة غامضةُ راكدة ولا يمكن التعرف عليه بمجرد ادعائه وانما نقتنع بنتاج ابداعه سواء كان بالادب او العلم او الفن ومن حقه علينا في الوقت داته ان نهيء له فرصة الانطلاق في المجال الابداعي ونطلق طاقته في مجال ابتكاره فيمضي باسهامه الخلاق في قافلة المبدعين الحقيقيين الدين يصنعون الحياة الجديدة ويتركون العالم في غير الصورة التي الفوه عليها ولن يتسنا لهم دلك الا بانطلاقهم ومد الجسور مع مواطنيهم وخوضهم مشكلاتهم في جو اجتماعيٍ مشبع بنسمات الحرية تلك الحرية الملتزمة المنتظمة النابدة للفوضى والعبث.
ويجب ان نعي جيداً ان الابداع لا يتطور ويزدهر في ظل اجواء يسودها التسلط والقهر والاستبداد وادا قدر له ان يعيش في ظل مثل هده الاجواء فانه يستبغ بمرارة الكفاح وخطورة التحدي والمناضلة وعليه فالمبدع الدي يستطيع ان يحقق هدفه او جزء منه في ظل هده الظروف الصعبة فانه يستحق من الانسانية مزيداً من التكريم والاعزاز والتبجيل والتقدير.
ويشترط لتحقيق الابداع ايضاً قيام الصلة بين المبدع ومحيطه في شتا طوائفه وفئاته وان يضاعف عنايته واحتكاكه بالطبقة الواسعة من اغلبية الشعب فمشكلات وهموم المجتمع ومتطلباته والمصالح العامة التي يبتغيها والمفاسد التي يعاني منها والحياة التي يرنو الى تحقيقها لابد ان يلامسها المبدع ويتحسسها في معايشة صادقة تتفاعل مع حسه وفكره وتجاربه ومعارفه وتصوراته الملهمة ووعييه
برسالته المتميزة وينتج من دلك كله ابداع يخدم حياة المجتمع ويرسم الخطوات الامينة على طريق التغيير والنهوض فضلاً عما يبثه المبدع فى مجتمعه من معارف جديده وافكار مضيئه ومشاعر مجتمعه ودلك ما نطلبه من مبدعينا ازاء المتغيرات التى داهمت حياتنا ويرتكب المبدع خطاً فادحا حينما ينفصل عن مجتمعه ومواطنيه لانه يحرم نفسه من معين الصدق فى ابداعه ومن المجالات الحية النابضة التي ترفد هدا الابداع وتهييء له البيئة الخصبة للازدهار والاثمار كما ان مجافات المجتمع اخلال بامانة الرسالة التي تقتضيه ان يندمج في مجتمعه ويتحسس احواله ليعبر بصدق عن موقف او يعطي لهدا المجتمع ما يتطلبه او يواجه ارادته لتغيير لمس ضرورته.
وحينما ينسلخ المبدع عن مجتمعه ويغترب عن بني قومه بفكره وروحه واستلهامهوتجاربه فان ابداعه يأتي مفرغاً اجوفاً لا ينطوي على المضمون الحقيقي للابداع وغالباً ما يجنح هدا الابداع العاق ليكون صدى للسطة يعبر عن نظرتها ويتخد مواقفها فلا يلمس منه المجتمع الا سلبياً عقيمة مراوغة لا تبني رأياً ولا تحرك ارادة ولا تبلغ هدفاً والله نسأل الا يسير مبدعوا هذا الطريق و الهاوية الخطيرة. وعليه فالمعوقات التى تعترض مبدعونا كثيرة وهذه المعوقات منها ما هو موضوعى ينبثق من العوامل الخارجة عن المبدع ومنها ما هو ذاتى يتعلق بحركته وطبيعته وسأتناولها تباعا والله الهادى سواء السبيل — المعوقات الاجتماعية // وهى الداخلة ضمن نسيج القيم الاجتماعية التى نحملها ومتفاعلة معها وعندما نقول ان المبدع الحقيقى هو صاحب الرأى المخالف الخلاق يتبادر الى ذهننا على الفور الصعوبات التى تواجهه فى مثل مجتمعاتنا فان من سوء الحظ ان نظام التنشئة الاجتماعية لدينا وكذلك نظام التعليم الذى يحتويه ويكمله يقتل فى الاطفال والناشئة القدرات الابداعية ويدعوهم دائما الى التفكير المطابق بدلا من التفكير الابداعى المختلف الخلاق بينما فى مجتمعات اخرى تحرص حرصا شديدا على ان تربى الناشئة على اسس التربية الخلاقة لانهم سيعيشون زمانا مختلفا له متطلبات مختلفة وبالتالى يواجهون صعوبات مختلفة فى حين تهتم الامم الاخرى بالقدرات الابداعية لدى الناشئة والراشدين يضيق كبارنا بتصرفات الاطفال التى تتصف بالحدة وتجنح نحو التغيير – الذى يعتبر بحق ظاهرة صحية – ونتخوف من مطالب شبابنا الجديدة ونحاول دائما اقرار مفاهيم تقليدية تسربت الينا من ابنائنا معتقدين ان ابنائنا سيلتزمون ذات المفاهيم وفعلا لو تركنا الامور تسير بصورة طبيعية لوجدنا هؤلاء الناشئة يمارسون التقليد لابائهم واجدادهم فى صورة تلقائية لكن الثابت لا يلبث ان يزول حينما يبلغون من النضج مبلغا يدفعهم الى تحقيق ذواتهم ومواجهة مشكلاتهم فى حياتهم الخاصة سواء فى العاجل ام الاجل
وهناك قطعا قيما اجتماعية مؤثرة على نظرتنا الى الابداع كنظرتنا الى المرأة التى ينظر اليها على انها قاصرا دائما ويجب تجاوزها وعزلها حتى اضحت الرجولة تعنى بالنسبة لنا السيطرة على المرأة لهذا فانها تمنع فى كثير من الاحيان من تفجير طاقاتها الابداعية فى شتى صنوف المعرفة والابداع كالرسم والشعر والنثر …………. الخ لا لسبب الا لان المجتمع يرى فى ذلك عيبا اجتماعيا من خلال الاسرة والراشدين الذكور وايضا هناك قيما نابذة لبعض اشكال الفنون والتى تعتبر عيبا اذا مورس من قبل احدنا وايضا تعج امثالنا الشعبية بالحض على التوافق مع الكبار واحترام اعمالهم وخبراتهم واقوالهم وتقديسها مهما كانت وبغض النظر عن صحتها من عدمه وايضا من معوقات الابداع – الاجتماعية – صغر حجم بعض مجتمعاتنا فالخبرة فى هذه المجتمعات الصغيرة هى خبرة محدودة وضيقة كما ان الافراد يعرف بعضهم بعضا معرفة وثيقة ويضيق هذا النوع من المجتمعات بالاشكال الجدية فى النقد وخصوصا النقد للابداع والمبدعين لذلك ما زال النقد فى مجتمعاتنا طفلا يحبو تشوبه العلاقات الشخصية وما تفرضه من محاباة لذوى العلاقات الودية اما مع غيرهم فهو الغلط والشطط بعينه – اى الذين لا نرضى عنهم – وهناك بدون ادنى شك قيما اجتماعية تفرض على المبدعين ممارسة ابداعهم فى السر والخفاء وكأن هذا الابداع مرضا خطيرا او تصرف معيب يمكن ان يعود على باقى افراد الاسرة بالعيب والعار ولعل مستوى التعليم وطبيعة التركيبة الاجتماعية فى مجتمعاتنا تفرض علينا ان ننظر بشكل جاد وجديد لوسائل اعلامنا سواء كانت المسموعة ام المرئية …… الخ ونمو اثرها فى تشجيع الابداع او قتله او بالاحرى تثبيطه فهى فى كل بيت وتصل الى كل المناطق وحقيقة علينا ان نطالب هذه الوسائل بان تفسح للابداع واربابه جانبا من صدرها — المعوقات الاقتصادية // وهى على الارجح اخطر المعوقات للابداع فاتاحة الفرص الاقتصادية امام اشكال الابداع وتعهدها بالانفاق المالى ودعم المؤسسات الرسمية بالميزانيات التى تحقق لها الاقتناء وبرامج التفرغ والجوائز التشجيعية كلها علاقات ايجابية تحقق ارتباط الابداع بالناحية الاقتصادية والهام والمهم هو ان يتم توزيع النتاج الثقافى بشتى صنوف المعرفة وان نضمن الحقوق الاقتصادية للمبدعين من العوامل المهمة فى توسيع دائرة انتقالها وتيسيير اقتنائها وهناك ايضا عقبات اقتصادية واضحة المعالم امام المبدع كحقوق التفرغ لما تولد بعد فى بعض اقطارنا وهى حقيقة غير واضحة فى الاقطار التى اقرتها والحقوق المالية فى ايدى موظفى المؤسسات ونظرتهم الى المبدع فى ايصالها اليه نظرة المشترى الحريص الى البائع المتحايل وهذه الحالة كأن الشكل الابداعى بين ايديهم لا يعدو ان يكون بضاعة رخيصة زهيدة الثمن او على الارجح انها بضاعة كاسدة وهذا من شأنه ان يجعلها معاملة تنطوى على الغيض والقهر معا وهذا بدوره يجعل الموهبة تنخذل والارادة تخمل والابداع بمجمله ينكص على عقبه وعلينا ايها السادة ونحن بهذا الصدد ان نذكر ان الحقوق الاقتصادية بشكل عام للمبدعين غير مصونة وغالبا ما تتعرض للنهب والقرصنة – الشواهد كثيرة جدا – حينما فى الوقت ذاته تدر على الاخرين فيضا من الاموال بينما المبدع يعيش الفقر والحرمان والفاقه وصفر اليدين لا معين له سوى الله وهذا مدعاة فعلا كى نستدرك هذا الامر حتى نستبقى هذه الطاقات الخلاقة المتميزة الغالية وان بقيت هذه الحالة كما هى فاننا نفتح الباب امام ارباب الابداع ان ينصرفوا الى اعمال لا تمت حقيقة الى الابداع بصلة لنيل لقمة العيش — المعوقات الاجرائية ( الادارية ) // وهذه افراز مرحلة تمر فيها امتنا من التطور وسنامها الفهم المتدنى لقيمة الاعمال الابداعية وبالتالى الحط من قيمتها وقدرها فالمسؤول هو الذى يهيمن على كافة اجراءات النتاج الثقافى ومراحله من طباعة او مرحلة تفحص الانتاج الابداعى كالرقابة او حتى مرحلة النشر والتوزيع ومن هؤلاء نجد من قصر وعيه عن ادراك قيمة الثقافة واهميتها فى حياة الشعوب فلم يعطيها حقها من الاجلال ومن هؤلاء ايضا هم الفئة المسؤولة عن وضع وسن القوانيين واللوائح لتنظيم عملية الابداع وبالتالى يكون فهمهم القاصر ذو اثر فعال على طبيعة هذه القوانين واللوائح – ففاقد الشىء لا يعطيه – وبالتالى هم يقفون بها عند مستوى فهمهم وتفسيرهم وبالتالى فهم حجر عثرة فى وجه الابداع والمبدعين الذين ينطلقون الى افاق رحيبة ومستويات رفيعة لا يدركها غيرهم ويمكن اضافة تلك الصعوبات المتعلقة بالنقل والتوزيع الى المعوقات الادارية وهذه بدورها تقف امام انسياح او انتشار الابداع فمثلا يعامل النتاج الثقافى على بعض حدودنا كمعاملة الممنوعات والمهربات وهذا ايها السادة مدعاة للسعى لجعل الوطن العربى منطقة ثقافية واحدة لكى يسهل انتقال النتاج الابداعى بين اجزائه بيسر وسهولة ودون رقابة او قيود فهل يا ترى يتحقق لنا ذلك — المعوقات السياسية ( السلطة ) // ايماننا ان للابداع هدف سام وغاية جليلة الا وهى احداث تغيرات فى مجتمعاتنا نحو الاصلح والافضل ولهذا فليس من المستهجن ان يصطدم المبدعون بالسلطة السياسية التى تبغى ان تصب الجماهير فى قوالب جامدة وتسعى لحشو عقولهم بمفهوم غامض للاستقرار تفرضه حفاظا على مصالحها وهيمنتها وهذه باعتقادى نظرة قاصرة مبتورة لا تلبى حاجات المجتمع ومطالبه الملحة الى التغيير والتطوير والثابت ان رسالة المبدع الحقيقى تندفع باتجاه تحسس وتلمس هموم ومشاكل مجتمعه وبالتالى يتصدى لها بحرية ومرونة وهذا يجعل السلطة تضيق بابداعه الذى ينطوى على نقدها من قريب او بعيد وهذا يجعلها تضيق عليه وتمارس سلطانها فى احراجه والحد من نشاطه وهذا الضغط من قبل السلطة الممارس ضد المبدع تجعل الاخير يهرب ويغادر ساحته وبعضهم يلجأ الى الرمزية المغرقة الغموض فى بعض الاحيان مما يحبط الابداع وبالتالى يقصر به عن بلوغ هدفه وينتج عن ذلك ظاهرة مؤسفة الا وهى الابداع المنحرف وعندها يصبح النشر والتأليف هدفين مقصودين لذاتهما دون ان يكون هناك رأى يبدى او قضية تثار وكثيرا ما يجد هذا النوع الزائف من الابداع طريقه الى الصحف والمجلات بغض النظر عن مستواها وعندها تغيب الاصالة المجدية لتترك الساحة للتزييف العقيم مكانها بمعنى يحل الردىء محل الجيد والنجس مكان الثمين والغث مكان السمين اذن هذه الامور لا بد ان تعالج ضمن اطار توافقى للابداع تقبله السلطة بشرط ان لا يخل ذلك بمستوى الابداع بحيث يحافظ على خصائصه ويعطيه حرية الحركة فى باحات ازدهاره وفاعليته وهذا المنحى بهذه الصورة تستوجب ان تكون اقرب الى التسامح منها الى التشدد والتضييق واقرب الى الحرية منها الى التسلط والقمع وهى بالتالى الصيغة التى تتوافر لها رحابة الحدود ومرونة الحركة بين دائرتى السلطة والابداع على اساس ومبنى اننا جميعنا ( سلطة ومبدع ) ابناء وطن واحد فنفعه وضرره يعم الكل الحاكم والمحكوم والله نسأل ان يبدل هذا الحال باحسن منه انه سميع مجيب وبالاجابة جدير .
