الدكروري يكتب عن وقفة مع النفس ” جزء 1″
بقلم / محمـــد الدكـــروري
لقد خلقنا الله عز وجل وأوجدنا في هذه الدنيا لعبادته وتفل سبحانه وتعالي بأرزاقنا وتكفل بنا ولكن يجب علينا جميعا أن نعلم بأن المرء في هذه الحياة في صراع وجهاد مع أعداء ثلاثة، وهم الهوى والنفس والشيطان، ولا بد له من الاستعداد لمجاهدة كل عدو بما يناسبه من سلاح وإن من الأعداء التي تعترض العبد في طريقه إلى الله تعالي في هذه الدنيا هي النفس التي بين جنبيه وداخل كيانه، فكثيرا ما تكون عدوا لدودا، لأنها تأمر بالسوء، وتسمى على ذلك بالنفس الأمارة بالسوء، فهي تميل للشهوات، وتكره القيود، وتحب الانفلات والتحرر من كل ما تمنع منه، وتضيق ذرعا إذا ألزمت بأمر من الأمور، وقد حذرنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من الخاتمة فعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
” فوالذي لا إله غيره، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ” رواه مسلم، فمع طغيان المادية، والذي أدى إلى إصابة الأمة أفرادا ومجتمعات بمرض ضعف الإيمان، كان لابد لنا من علاج لهذه الداء العضال، والمرض الخطير الذي أنهكنا حتى تمكن منا عدونا فأصابنا في مقتل، ولأن الإيمان هو الكنز المفقود في حياتنا فكان لابد من وقفة مع النفس نصحح فيها أوضاعنا، ونجدد فيها إيماننا كما روى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم ” رواه الطبراني.
وإن النفس الإنسانية درجات، وأعلى درجاتها ومراتبها النفس المطمئنة، تلك النفس التي ترتقي بأعمالها، وتسمو بفضائلها ، لتخرج من طور النفس الأمّارة بالسوء حتى تصل إلى طور الاطمئنان، وتنتظم في سلك الطمأنينة والإيمان والنفس المطمئنة يقول عنها ابن كثبر رحمه الله، هي النفس الزكية الساكنة الثابتة الدائرة مع الحق، وأنار الله قلب صاحبها حتى انخلعت عن صفاتها الذميمة، وتخلقت بالأخلاق الحميدة، ولزمت الطاعة واطمأنت بها، واعتبرت كل ما يمر بها من الحوادث الحياتية خيرها وشرها، ابتلاء ومحنة، فسكنت واستقرّت في مقام الاطمئنان والسّكينة والأمن، وإن اللوم والتأنيب الصادق يمكن أن يكون حاميا للإنسان من التفريط والتقصير، بل يمكن أن يكون مناعة دائمة للنفس حتى تصبح نفسا مطمئنة، وهذا لا يكون إلا إذا تعوّد الإنسان على محاسبة نفسه.
قبل أي فعل وبعده وإن المؤمن ما تراه إلا يلوم نفسه، ولكن أقول ماذا أردت بكلامي؟ وماذا أردت بعملي؟ وإن الكافر يمضي ولا يحاسب نفسه ولا يعاتبها، ولكن المحاسبة قبل العمل وبعده ، فأما قبل العمل فبأن يقف عند أول همه وإرادته، ولا يبادر بالعمل حتى يتبين له رجحانه على تركه، وقال الحسن رحمه الله ” رحم الله عبدا وقف عند همه، فإن كان لله مضى، وإن كان لغيره تأخر، هذا قبل العمل، وأما بعد العمل فبمحاسبتها على طاعة قصرت فيها، فلم توقعها على الوجه الذي ينبغي، فإن كان مما يستدرك استدركه، وإلا عاد على نفسه باللوم، والندم، والتوبة، والاستغفار، وجدد العزم، وسأل الله العفو، والصفح، والغفران، ووصول النفس البشرية إلى الاطمئنان هي غاية كل مؤمن، ومسعى كل مخلص، ومتى رأى الله تعالي من العبد جهدا في علاج نفسه ومجاهدته.
أعانه، وهداه السبل، ويسر له طرق الوصول إلى مراقي السعود، ومراتب القرب والأنس به ، فالنفس تعلم أنه لن ينفعها في التعامل مع الله سوى الصدق، والصدق هو ما يجعلها تعيش مطمئنة، وحقيقة الطمأنينة هو ذلك السكون والاستقرار اللذان يكسوان النفس، ويخالطانها؛ فتسكن إلى ربها، وطاعته، وأمره، وذكره، ولا تسكن إلى سواه، وتطمئن إلى محبته، وعبوديته، وأمره، ونهيه، وخبره، وإلى لقائه ووعده ، وتطمئن كذلك إلى التصديق بحقائق أسمائه وصفاته، والرضى به ربا، وبالإسلام دينا، وبالنبى الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، رسولا، وتطمئن إلى قضائه وقدره، وكفايته وحسبه وضمانه، وإلى أنه هو وحده ربها، وإلاهها، ومعبودها، ومليكها ومالك أمرها كله، وأن مرجعها إليه، وأنها لا غنى لها عنه طرفة عين، والرضا عن الله عز وجل حيث أن هذه الصفة، من أهم صفات النفس المطمئنة.
