الدكروري يكتب عن رمضان والليلة المباركة

الدكروري يكتب عن رمضان والليلة المباركة

بقلم / محمـــد الدكـــروري

اليوم : الأحد الموافق 17 مارس 2024

الحمد لله العلي الأعلى، خلق فسوّى، وقدّر فهدى، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الأسماء الحسنى والصفات العُلا، وأشهد أن نبينا محمدا عبده ورسوله نبي الرحمة والهُدى، اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه الأئمة الأبرار النجباء، والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم البعث والنشور والجزاء أما بعد فاتقوا الله عباد الله، حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ثم أما بعد ذكرت المصادر الإسلامية كما جاء في كتب الفقه الإسلامي الكثير والكثير عن شهر رمضان وعن الأحكام المتعلقه بالصلاة والصيام في شهر رمضان، ومن فضائل رمضان وخصائصه ليلة القدر التى هى خير من ألف شهر، ولقد بين فضلها وعظمها، وفضيلة الزمان إنما تكون بكثرة ما يقع فيه من الفضائل.

وفي تلك الليلة يقسم الخير الكثير الذى لا يوجد مثله في ألف شهر، وقال كثير من المفسرين أى العمل فيها خير من العمل فى ألف شهر ليس فيها ليلة القدر وقال أبو العالية ليلة القدر خير من ألف شهر لا تكون فيه ليلة القدر وقال الإمام ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى أنه أنزل القرآن ليلة القدر وهى الليلة المباركة التي قال عنها الله عز وجل، وقال ابن عباس وغيره أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا, ثم نزل مفصلا بحسب الوقائع فى ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم, وقوله صلى الله عليه وسلم ” ليلة خير من ألف شهر” أى العمل فيها أفضل من العمل فى ألف شهر ليس فيها ليلة القدر “من حرم” والمحروم الممنوع أى من منع خيرها، بأن لم يوفق لا حياء والعبادة فيها ” فقد حرم”

أى منع الخير كله، والمراد حرمان الثواب الكامل أو الغفران الشامل الذى يفوز به القائم في إحياء ليلها، ومن فضائله وخصائصه صلاة التراويح فقد أجمع المسلمون على سنية قيام ليالي رمضان وقد ذكر النووى أن المراد بقيام رمضان صلاة التراويح يعنى أنه يحصل المقصود من القيام بصلاة التراويح، وقوله صلى الله عليه وسلم ” من قام رمضان إيمانا” أى تصديقا بأنه حق معتقدا فضيلته واحتسابا يريد به الله وحده لا رؤية الناس ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص غفر له ما تقدم من ذنبه، والمعروف عند الفقهاء أن هذا مختص بغفران الصغائر دون الكبائر، وقال بعضهم ويجوز أن يخفف من الكبائر إذا لم يصادف صغيرة من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة أي بوجوب وقال الإمام النووى رحمه الله، قوله “من قام رمضان”

هذه الصيغة تقتضى الترغيب والندب دون الإيجاب واجتمعت الأمة على أن قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب، وقال الإمام ابن بطال رحمه الله وفى جمع عمر الناس على قارئ واحد دليل على نظر الإمام لرعيته في جمع كلمتهم، وصلاح دينهم، وفيه أن الجماعة المتفقة فى عمل الطاعة مرجو بركتها، إذ دعاء كل واحد منهم يشمل جماعتهم، فلذلك صارت صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة، فيجب أن تكون النافلة كذلك وفيه أن قيام رمضان سنة لأن عمر لم يسن منه إلا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم، بالعلة التي منعته من الخروج إليهم، وهى خشية أن يفترض عليهم، وكان بالمؤمنين رحيما ، فلما أمن عمر أن تفترض عليهم فى زمانه لإنقطاع الوحي، أقام هذه السنة وأحياها.

وذلك سنة أربع عشرة من الهجرة فى صدر خلافته، وقال المهلب وفيه أن الأعمال إذا تركت لعلة، وزالت العلة أنه لا بأس بإعادة العمل، كما أمر عمر صلاة الليل في رمضان بالجماعة، وفيه أنه يجب أن يؤم القوم أقرؤهم، فلذلك قال عمر أُبى بن كعب أقرؤنا، فلذلك قدمه عمر، وهذا على الاختيار إذا أمكن.